第七讲 从信徒生命看唯一耶稣

 

罪的问题

信了主之后不长进。你说他信呢？他信了，你说他变了吗？没什么变化。奉献也不奉献，服侍也不服侍，挑这个毛病挑那个毛病，这个看不起那个看不起。一个是罪的问题。虽然受洗好多年，但是这个罪依然在我们身上，我们没有战胜它。说的是靠耶稣基督的宝血，我的罪被涂抹了。但是新的罪不断的涌现，以至于造成负罪感，内疚感，让自己的心灵不得平安。

还有，我们有心追求神，却仿佛不知道神在哪里。这是因为我们信主越久，我们接触到的属灵资源越丰富，东西越多，我们就越无所适从，不像当初那么单纯了。

我们参加教会生活，有的在教会侍奉也很热心，但是家庭生活却一团糟，夫妻之间的争吵，孩子的教养，还是有很多的问题。同工不能同心，同事不能共事，解决也解决不了。我想这情况到处都有，我这两天就听到了很多。

其实有一些同工之间的分歧根本不是教义上的分歧，更不是我们所信的主上的分歧，而是一些很个人化的。怎么说呢？这些分歧本身就是犯罪。你不听我的就不行，那不就是罪吗？哪怕你再服侍主，再热心，再有果效，只要你不听我的，就不行，这不明明在犯罪吗？很多人意识不到。很多事情，我们做人都不应该这样的，何况做一个基督徒呢？何况做一个传道人呢？

 

缺的是生命

我们的教会不能够影响社会，成为中流砥柱，反倒是我们的很多弟兄姐妹被世俗给腐化了。听说这种情况越来越来严重，现在慢慢涌向城市以后，受到了金钱的诱惑，地位的诱惑，名声的诱惑，男女的诱惑，在慢慢地世俗化，所以很多弟兄姐妹很着急。

为什么自称基督徒的人很多，但是跟随基督走天路的人很少？我深有这个感触。像我们这一代传福音的都是五十岁以上的人，飞来飞去，飞遍世界，现在越来越觉得累了，但是回头一看，后继无人。

我知道有些念神学的年青人，念了神学找个小教会就牧会了，把这当作一份职业，不是一个殉道者，不是一个献身者。他既然没有这个心志，神也就不给他这个能力。不是说他因为没有这个能力，所以才没有这个心志。不是的，我们基督教信仰大家都知道，是反过来的，你有多大的信心，你有多大的盼望，你有多大的看见，多大的异像，你愿意舍去多少？

最缺少的是生命，知识不缺少，神学不缺少，书籍不缺少，公开的信仰的资讯多的是，缺的是生命。

 

信仰关键是生命

神学培训很多是知识性的，就是来灌输知识。海外的培灵常常是要让你去经历，关键是我们的生命要活出来。有个哲学家叫尼采，他向基督徒挑战。他说，如果你说你的救赎主活着，那就请你活出你被救赎的样子。他说你们没有一个人像耶稣一样，你们没有一个人是效法基督的。他的那个年代，西方，欧洲的教会衰败了，现在的教堂全空了。

这些基督教的敌人，能毫不留情，一针见血得指出我们的要害，就是我们没有基督的生命。就像一个卖专治瘸子药的一个人说，买这药，吃了就不瘸了，自己还一瘸一瘸地在卖。谁能买他的药呢？

我们的信仰关键是生命，不在乎知识，也不在乎经历，也不在乎恩赐。这些东西都很好，不是说不好，但是最重要的是生命。

 

真正认识基督

我们生活在一个知识就是力量的年代。现在这个口号也带到教会内来了但是我们当初的信徒不是这样，当初使徒时代不是这样。当初讲爱就是力量，不是知识就是力量。舍己就是力量，牺牲就是力量，十字架就是力量。是十字架，是爱，是舍己，舍己的爱。

好多基督徒不认识基督，我这里边的意思就是说，像以弗所书第一章第17节上所说的，是不真知道祂，如果真知道祂就不会这样。我给大家念以弗所书第一章17节：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照祂在基督身上所行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的，掌权的，有能的，主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了;又将万有服在祂的脚下，使祂在教会做万有之首教会是祂的身体，是那充满万者所充满的“。

这段经文很重要，这是上帝是在耶稣基督里行使祂的主权，对我们个人的主权，对教会的主权。

 

不一样的活法

我们如果真认识了这位基督，我们还会去顾别的吗？我们所受得的恩召，我们所得的基业，是如此的荣耀，我们还会去看别的基业吗？我们还会去理别的什么召吗？我们要真认识耶稣基督，我们就不能像以前那样活着。因为你认识了永恒，你原来的那些想法都是短暂的，你认识了真实，原来都是在虚空里。你现在知道的是建立在这个大地上的，以前看见的全是浮云，那云彩是一会一变的。

我相信一个真看见了神，认识了基督的人，他的活法不一样。他要有点癫狂，为主癫狂。人们可能会说你疯了，你的家人可能会说你走火入魔了，人们可能鄙视你，说你迷信。但是你自己知道，你服侍的是谁。你怀着怜悯的心，怀着爱心去接纳那些嘲笑你的人，就像主耶稣在十字架上说，父啊，赦免他们，他们所说的，他们所做的，他们不知道。所以这是一个真认识基督的人。

 

只注目基督

我们常常信了主之后，虽然说信了，但是还不真知道祂，不知道到哪里去支取我们生命的力量。信了主之后，如果我们把目光老是集中在教会活动，神学教义，圣经知识，还有自己主观的属灵经历，恩赐，集中在这些事情上，忽略了耶稣基督祂本人，祂自己的话，你就是不真知道祂。我们很多时候是注目这些东西，而且越信了主时间久，越容易去注目这些东西。

有一个弟兄说 - 我觉得他说的挺好的，他说如果你不追求，魔鬼撒旦也不理你他说你一追求，魔鬼撒旦给你二样东西，第一知识，第二恩赐。给你神学知识，圣经知识，让你觉得好呀，好甜啊，真甜美啊。你就不去找耶稣基督了，撒旦就高兴了，因为你停留在知识上了。你觉得圣经分析得头头是道，它的时代背景，它的段落大意，我都分析的很清楚，我有一套查经的方法。魔鬼说你就在这儿好了，你去教别人，你看，他们跟你不一样，他们错了。

然后恩赐，魔鬼给另一些人恩赐。你会说方言，你有的，别人没有。你跟我可亲近了，你看你一祷告，长短腿就平了。甚至你一祷告，那个金牙就出来了。那有什么意义呢？他出满口的金牙有什么用呀？所以，这些恩赐，还有异梦，异像，预言。这些东西不是不好，要是不好，你也就不会要了。因为好，是能力，是荣耀，所以你就要。但是你忘了那荣耀的主，主让你上十字架，让你舍己，让你活出那个生命来，你就忘了这个东西。

 

唯有爱心造就人

我有一个小同工就是这样，特别兴奋，有天打电话给我说，遇上了一个牧师，一见面，他就把我的事都说出来。而且他还告诉我，现在这个男朋友不是我的男朋友，我要有一个新的男朋友，他说的好准，我正想跟他分手的！她说我以后就去这个教会了。我说这教会多少人，一共二三十个，人不多，但是他们很真，人多的不一定属灵。我立刻就跟她说，把牧师的名字告诉我，她就告诉我了。我知道这个人，因为没有别的，就是说预言，不停地说预言，说预言，说得大家都走了。

没有生命怎么能挽留生命呢？我们的信仰就像有丰富宝藏的一座山。有的人在山脚下捡了颗小石头，说到我这里来，到我这里来，你看我的小石头。很多人一看这石头很漂亮，就去了。我不是说说预言不对，有的人说预言说得挺准的，但是这有什么用呢？保罗说得多好，有这个能力，有这个先知的能力，有那个天使的能力，你却没有爱，有什么意义呢？
爱就是舍己，所以我们千万不要被这两样东西给迷惑，一是知识，知识叫人自高自大，唯有爱心造就人。圣经的教导这么清楚，为什么还有这么多弟兄姐妹迷迷糊糊的。

还有恩赐，诸般的恩赐，神不是不赐给我们，祂赐给我们。但是，我前天讲了，恩赐不如恩典，你首先把恩典活出来，然后恩赐就好了。你若没有恩典，恩赐对你没有益处，对人也没有益处。而且你追求恩赐，而忽略那施恩给你的主，这是多大的吃亏，所以我们的生命常常吃亏。

 

唯一的标杆

我们说到底就是常常忽略这个最基本的东西，是什么呢？上帝给我们的是什么？我们常常信主时间越久，这个问题就越模糊，上帝到底要给我什么？我到底要成为一个什么样的人，什么样的基督徒，什么样的传道人，什么样的牧师？我们常常忽略这个问题，模糊这个问题。

其实，大家都很清楚，上帝给我们的是什么呢？是祂的儿子。多简单，你要得的是什么？祂儿子。你要跟的是谁？祂儿子。你要传的是谁？是祂儿子。你将来人生的标杆是什么？祂儿子。我看“标杆人生”那本书，里边有这个意思，但是不明确。

人生的标杆是什么？真正的人生标杆就是耶稣基督。保罗怎么说的，我朝着标杆直跑，忘记背后，努力面前的，是什么？耶稣基督，是十字架，是舍己，这才能撼动这个社会，让这个世界根基摇动，而不是让这个世界上多几个好人。

所以弟兄姐妹们，头脑要极度清醒，目光要极度专一，就是耶稣基督。这样的话，你才不会被世界上的东西所迷惑。

 

圣经是神的话

上帝是道成肉身，这个很重要。上帝这个道，祂给我们的是一个肉身。上帝不是道成神学，不是道成教义，不是道成组织，不是道成律法，道成仪式，上帝是道成一个肉身，很重要。

你知道回教，有一个教义，他们有一个说法叫“道成正典”。正典就是他们的“可兰经”。他说那个看不见的道就是阿拉，他已经化作我们的“可兰经”了。我们基督教千万不能讲，上帝已经化作我们的圣经了。好多福音派教会就是以圣经取代上帝，以神的话取代说话的神，把圣经当成上帝的遗嘱，我以后会讲这句话，会讲专门讲这一节。

不是！圣经不是上帝的遗嘱，上帝自己还活着，你怎么不理祂？你的作者就在你身边，你却仿佛祂已经死了，那作者多伤心。我们知道圣灵是作者，我以后会讲这个问题。没有圣灵读圣经越读越死，而且越读越论断人，越读越骄傲。有了圣灵，越读越谦卑，越读越甘甜，而且受益的是自己。没有圣灵读圣经是给别人读的，我读这一段衡量他对不对，我读这一段衡量他对不对，他自己一点都没获益。我发现很多人，真的听了不知多少道他自己不得益，为什么呢？听道的时候挑刺，他怎么能获益呀？他看文章，看多少他也不获益，因为他一边看一边挑毛病，他的心进不去。

 

全是这个生命

上帝成了一个人的生命，人们能够看见上帝的就是这个生命。你怎么看见上帝，借着这个生命。我们的罪人借着得救的是什么？是这个生命。我们信徒借着得力的是这个生命，我们教会借着复兴的是什么？是靠着这个生命。瞎子借以看见的也是这个生命，死人借以复活的也是这个生命，全是这个生命，不是别的。

我在这里再重复一遍，我想不断地重复这个主题，就是信仰是很简单的，什么？因为我们的上帝是最伟大的。最伟大最全能最荣耀的神做事，要我们来遵行，一定是极简单的，因祂把什么事都做成了，就是在祂儿子身上。所以我们信仰的关键的关键，就是到耶稣这里来。

我跟大家念耶稣自己说的话他说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”接下来祂说“到我这里来的必定不饿”，还说“人若渴了，可以到我这里来喝。”你注意，这些话有时候我们常常去传福音的时候，给慕道友讲，哪里知道对我们这信了主的人更重要。你信了主是不是还担着重担呀，你信了主是不是还常常饥，常常渴，因为你没有到耶稣这里来。

你信了主，刚信的时候是来了，越时间久，你进入了宗教，进入了你的教派，进入了你和同工的分争，进入了你的抱怨，进入了你对别人的看不惯。你知道这些事情就妨碍你到主这里来。

 

到我这里来

接下来耶稣说“若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我父这里来。”祂又说“凡父所赐给我的人必到我这里来。”接下来祂说“到我这里来的我总不丢弃他，到我这里来的在未日我要叫他复活。凡是到我这里来听见我的话就去行的，就是把房子建立在磐石上。”这是讲到结果，就是凡是到耶稣这里来的会怎么样。然后又说“把病人带到我这里来，把小孩子带到我这里来。”然后说“查考圣经你们却不肯到我这里来得生命。”他讲的全是到我这里来，我只是挑了一部分，还有呢，圣经还有很多讲到我这里来。

“竭诚为主”那本书，每日灵修的，章伯斯写的，其中有一天灵修的时候，他说，人生真正重要的问题原本极少，这些问题都在“到我这里来”这句话里得到了答案。在这句话对应了耶稣说马利亚的一句话，他说玛利亚已经选择了上好的福份，是不能夺去的，就是不可少的这件事。然后祂说不是你们要做这做那，不做这不做那，乃是你们要到我这里来。章伯斯这本灵修的书我已经读了三遍了，就是三年了，一年是从1月1号到12月31号。我已经读了三年，我在海外校园的时候，我们灵修就用这本书，非常好。

 

心灵的归依

下面我跟大家分享，什么叫到耶稣这里来？我跟大家说，你一再讲到耶稣这里来，到耶稣这里来，耶稣自己也呼召我们---到我这里来，到我这里来。那什么叫到他这里来？

我归纳了十多个方面，第一就是我们心灵的归依，就是相信的问题。主向我们每个人发出一个挑战，你信我吗？在圣经里面，多少次他问这句话，对瞎子问这句话，对大麻疯的病人问这句话，对那个被鬼附的小孩的爸爸问这句话，就是你信吗？都是问这话。这是我们信仰的第一步，信吗？但这仅仅是第一步，我们不能停留在这，接下来还有很多。

耶稣要我们眼目的凝视，就是盯着他。你不仅信了他，你眼睛要盯着他，注目他，注视他，就是你认识我吗？你要盯着他，你认识我吗？就好像我们看一个朋友一样，越是喜欢，越爱，就不停地看。但你对耶稣呢？你就老看他。

那第三个就是说，还有情感的投注，你爱慕我吗？这情感很重要，包括我们唱诗的时候，你的情感要投入，读经祷告要有情感，不是冷冰冰的一种逻辑推论。不是这样，因为是爱！我们跟神的关系是爱的关系，爱的关系是要动情的。所以这是为什么很多基督徒祷告的时候会哭，会笑，会唱，会跳，但有的人很安静，很安静也可以动情的，含情脉脉。

 

意志的顺服

第四个就是意志，这个意志是更深一步的。在哲学里有一个说法，人有知，情，意三方面，知是知识。我们现在的神学太强调知识，只是知识，而忽略了情感和意志，这样我们的信仰就不完整，是片面的。这个意志就是说我知道了我就要去行，这是个意志。耶稣基督上十字架是一个意志。耶稣基督说---从你的意思，不要从我的意思，这是一个意志的顺服。

我们，包括我自己，坦白跟大家讲，我身上有很多软弱，其中一个软弱就是我的意志力不够。我相信我们很多人的意志力不够，不是不知道，但是不能坚持。我们自己承认我们的软弱，意志力软弱，但是我们向主呼求，这意志上要得胜。所以为什么我们有时候祷告要说，要有信心，这就是意志力，我就要，我就看见。

还有宣告，宣告就是一种意志，我已经奉耶稣基督的名，我已经得胜了，你看这种相信就是个意志。包括让你有时候感动，让你去向你的仇敌认错，和好。你听了吗？让你奉献，奉献金钱，奉献财富。有时候有没有感动？有，但是不动，有时候就让他过去。

你看，圣灵跟我们讲话是很微弱的，那个声音非常柔软，祂不剥夺你的自由。昨天晚上我讲到了自由的问题，祂永远不剥夺你的自由，祂总是用爱，用轻声细语来呼唤你。因为祂让你发自内心地爱，就好像我们谈恋爱时一样，如果一方老是逼着你去爱他，那有什么意思？别说逼着你了，暗示都有点乏味。所以我们知道神从来不强迫我们，而是用祂的爱来吸引我们，所以我们要顺服。

 

信心的交托

接下来，更深的一层就是信心的交托。这个信心的交托更深一步就是一种依赖。我们基督徒，都应该变成一个神怀里的婴孩。神怀里的婴孩的意思就是我是依赖你的，我离了你，不但不能走路不能吃饭，我离了你我就不能活，这叫依赖。所以耶稣特别喜欢婴孩，用这个比喻，说在天国里这是最大的。所以我们看一个基督徒好不好，讨不讨神喜悦，你就看他像不像婴孩。

我这信主的历程，二十来年，我遇到过一些基督徒的长者，他们的性格柔弱如水，比婴孩还柔。他们不多说话，也没有高言大志，但是笑眯眯，跟他坐一会儿，你出来以后，你就觉得全世界都没意思了。我遇到过好多这样的老人，他们给了我很大很大的灵力。

有一次，有一个弟兄，但他不太老，也是一直关心我，在灵里帮助我。我在密西西比念神学院里的时候，他从华盛顿特区去新奥尔良开会。新奥尔良离我念书的地方开车三个小时。他散了会以后，开车到我住的神学院来，跟我一起祷告。他第二天还要回去，还要开会，就专门来跟我祷告，开了三个小时，他年纪也不小了，快退休了。

然后到了，跪下就跟我一起祷告，他祷告完后，我就祷告，等我祷告的时候，他呼呼打呼噜起来了。我祷告没三句，他就呼呼，你说我怎办？我照样祷告，我说主啊，你恩待这个你的儿子，他太累了，他开了一天会，又开车到我这里来。我说我现在，在他睡的时候，我求你让他深深地睡一会，让他很深很深地安息。等我一直这样祷告的时候，等他醒过来，他说不好意思，不好意思，睡着了。你知道吗？我特感动，特别感动。

 

得道之人

什么叫生命？生命就是那种完全地交托，完全地依赖，已经不拘形式了。大道无形，到了一个地步，就根本不拘小节，不拘形式，在主里完全地自由，我就是主的人。像婴孩在母亲怀里，有什么形式。有什么不好意思，该拉就拉，该尿就尿，光光地，赤裸裸地也没事。得了道的人就是这样。

还有唐崇怀牧师，我们是好朋友，你们知道他，唐崇荣牧师的弟弟，是国际神学院的院长，现在退休了。有一次我到他那去，他正在修凳子，跟两个同学，乓乓乓修那个神学院的凳子。有一个同学说，唐老师，唐老师，董事们都来了，要开董事会了。他说，让他们等一会，我把凳子修完了，一会上课，上课凳子没修好怎么成？让董事们等一会。

我心里特感动，一般的院长，都靠董事们筹款，那敢怠慢董事们？这院长不一样，让他们等着，我要先把凳子修好，让同学上课。我就说唐崇怀是个得道之人。他真的不一样，他不是只得了一点知识文化修养，他是得到了神的道。

我们一个朋友，他还不信主。我跟我太太刘丽莉信了主之后，我们就想起他了。因为这个人太好了，非常的好，就像天使一样美好，我们就想，如果他接触到信仰一定会信的。后来我就跟唐崇怀说，唐崇怀说，念神学院可以，要信主三年以上，有牧师，两个牧师推荐就可以。我说这个人还没信，也没去过教会。他说那怎么行，这怎么念？我说他来了一定会信的。我就跟他说一句话，我说如果你神学院都不能让他信主，那叫什么神学院呀？然后唐崇怀他说，你说的有道理，有道理，让他来吧。

这件事，换一个神学院是不行的，换一个人是不行的，没有这样的，但唐崇怀说可以，来吧。一方面是我们的交情，最主要的是他的心胸宽广。我跟他打交道其实不多，但是我就发现，这个人身上有得了道的自由。所以我就讲信心，就是像婴孩一样在主的怀里，有完全的自由，你完全地交托，就完全地自由。

 

生命的吸取

接下来就是生命的吸取，这是更深的一层，就是你要吃喝耶稣。那婴孩在母亲怀里是要吃奶的，不停地吃，饿了就吃，这个我以后也会专门讲。

我们基督徒之所以没有力量，就是因为老不吃不喝。不吃不喝不是禁食，这是没有饥饿感，这人最可怕。没有疼痛感你们知道多可怕吗？怎么杀他都不痛。没有饥饿感更可怕，死都不知道怎么死的，不知道自己是饿死的。我们很多基督徒老觉得全身没劲。他没劲不知道为什么没劲，因为你已经好多天不吃饭了，不吃神的饭了，不读经不祷告不灵修了，没有到主这里吃他的肉喝他的血，哪有生命？所以这很深的一层就是生命的吸取。

 

使命的承担

最后，我觉得最深最高的一层就是使命的承担，就是你跟随主吗？这是最高的，因为我们有一个生命的目的，是为了承担使命。如果你的生命不承担一个使命，就跟路边一块石头一样，没有意义。最高的人生就是，你承担一个使命。最美好的人生是什么？摸着神对你的心意，用你的一生来完成这个心意。我不知道你们是不是都摸着了，都已经知道神对你们的心意了。如果你知道了，你就要跟神说，用我的一生，来实现你对我的旨意。这是唯一的意义，别的都没有意义。

感谢主，这是最高的一个层面。所以到耶稣这里来，不是你只要信耶稣就完了，一信了之。我们很多基督徒为什么生命不长进，为什么信了主，生命没改变，就是因为他一信了之，一劳永逸。哪有这种事？我们自己要不断地来亲近主，到主这里来，每天到主这里来。同时我们在牧养教会的时候，也要这样。让每个人都面对主，我昨天谈到，你这群羊就好带了，身，心，灵，知，情，意，全人归向主。

 

在圣经中认识耶稣

下面我要跟大家讲，如何到耶稣这里来？这里边有三点，第一就是圣经，就是我们要在圣经里认识耶稣，第二是在圣灵里经历耶稣，第三是在圣徒中看见耶稣。

在圣经中认识耶稣，我昨天也谈到一点，因为整本圣经是给耶稣做见证的。这是耶稣自己讲的，整本圣经是给祂做见证的。耶稣常常说这样的话，说人子要如何如何，是按经上所说。祂经常这样说，按经上所记，人子要如何如何。特别是祂复活以后，祂在去以马忤斯的路上，跟祂的两个门徒说话的时候，他就是从经上开始，从摩西的书，还有五经诗篇里，等等。凡是指着祂所说的话，祂都告诉他们，给他们点明了，祂说圣经都是给祂做见证的。那么我们看到耶稣离世以后，门徒们，祂的门徒使徒们，也是从经上讲起，来传耶稣是基督。其实从创世纪到启示录六十六卷书，都是为耶稣做见证的。

我曾经用四个词来概括耶稣这个人，算是祂的一个简历。这四个词第一个词就是太初有道，第二个词是道成肉身，就是耶稣来了。那个太初之道，其实就是祂了，道成肉身也是祂了。第三个就是以马内利，以马内利就是祂与我们同在。最后一个词是哈利路亚，哈利路亚就是成了。所以这四个圣经上的词，可以算做一个耶稣的简历。既然太初有道，岂不道成肉身吗？既然道成肉身了，岂不以马内利吗？既然以马内利了，岂不哈利路亚吗？这很合乎逻辑的！

整本圣经是给祂做见证的。创世纪，太初有道，接下来，人的堕落。为什么要道成肉身？就是因为人堕落了。人没堕落，道成肉身就没有必要了，堕落了祂就来救我们。道成肉身，那就以马内利。从此以后进入恩典时代，神借着耶稣永远的住在我们中间。到最后，新天新地，在永恒无限的境地。

 

四福音书

接下来，我特别要强调的是四福音书。我昨天已经强调了，整本圣经都是为耶稣做见证，而四福音书则是耶稣自身的血和肉。耶稣生平真实无伪的记录，耶稣怎么活成了一个人，神性怎么展开为人性，都有形有体地记载在四福音书里。

我们知道圣经告诉我们，神本性一切的丰富都有形有体地居住在耶稣基督里。那有形有体在哪里呢？在四福音书里。使徒书信里也有，但是主要是在四福音书里。有形有体，有说有笑，有饿有哭，所有的言谈举止，音容笑貌全在四福音书里。神就在四福音书里活给我们看了。

这四福音书是特别重要的，是神亲自来到我们人间，让任何人都无可推诿。我刚才提到过很多反对基督教的人，他们并不反对耶稣基督，他们反对的是基督教活不出耶稣基督，是这个意思。这是我们要反省的。所以耶稣说过一句话，等我再来的时候，能遇得见这世上有信德吗？而且祂还说过，神的审判将来要从神的家开始。你信了祂，进入祂的家，却败坏祂的家。

 

耶稣基督在四福音书里

耶稣基督在四福音书里面，有很多具体的事，我们将来大家要一起好好地去阅读四福音书，吃祂喝祂。比方说，耶稣到底是什么，是谁，祂的所是，祂到底说了哪些话，祂的所言，祂到底做了哪些事？还有耶稣的所行，祂所求的是什么？我们就可以去分析，你们自己去读经，去分析。

耶稣到底求的是什么？祂到人间来，耶稣祂所为是为了什么？耶稣每天所思所想是什么？去琢磨祂。然后祂所忧虑的是什么，耶稣祂忧虑哪些东西？圣经里都有，耶稣说你们不要忧愁，耶稣说你们不要为明天忧虑，但是我们的主耶稣自己忧虑的是什么？你自己去看吧，都有。

主耶稣所责备的是谁？是什么人？你去发现那个四福音书里面记载得很清楚，主不喜欢的，主责备的是什么人？主所赞许的是什么人？祂赞许的你们注意，很有意思的，祂赞许拿旦业，等等，很有意思。

然后耶稣所爱所憎是什么？他宣告了什么，他到底做了哪些宣告？耶稣他成就了哪些事？这个我们说得比较多。耶稣有哪些应许？有哪些提醒？

还有耶稣对我们的恳求。我们神的儿子，我们的主，对我们这些他的儿女，竟然有时候是恳求我们的。你去，把这些东西都吃透，这些东西都藏在四福音书里。

 

吃喝耶稣基督

上帝给人的一切恩惠都凝结成了一个有血有肉的生命，所以耶稣说：我的肉可以吃，我的血是可以喝，你们若不喝不吃就没有生命在你们里头，讲的是这个道理。我们信耶稣，一信就得了生命，但是你这个生命要成长，要活着，要健康，要吃要喝。我们很多的人信是信了，有了生命，但活得干瘪干瘪干瘪，昏迷状态，休克，甚至死了。为什么？因为他不吃不喝。

所以为什么有人说，耶稣说过信的人就有永生。接着，耶稣又说什么呢？吃我肉喝我血的人就有永生，在未日我要叫他复活。那到底是信了就得永生呢？还是信了之后还必须吃必须喝，才有永生，这两个都是对的。为什么呢？因为你一信了之后，你当然要吃喝。你信了，这是我的生命，这是我的力量，这是我的源泉，但是你也不去喝，也不去吃，也不亲近祂，那叫信了吗？所以我们有时候还是根本在信上出了毛病。你不是真信，或者不是大信。所以耶稣责备他的门徒小信，初信。

圣经告诉我们说，本于信以至于信。那个本于信就是初信，就是小信，然后以至于信，那是在经历了主，真知道了主之后的那个大信。信心是要成长的。我们看到的耶稣基督在四福音书里是多么样的完美，多么样的完全。任何人要想到耶稣这里来，就必须仔细地吃喝四福音书，要把四福音书吃透。

 

在圣灵里经历耶稣

这是我讲的怎么样到耶稣这里来，第一点就是要通过圣经，特别是四福音书。那么第二点就是在圣灵里经历耶稣。

其实我们知道，耶稣身上的恩典，真理和能力，比圣经记载的还要多的多。这句话要大胆地说。因为圣经是文字，人的语言，而且短短的四本福音书，不可能把耶稣基督所有的事都记载下来。约翰福音最后结尾说得也很清楚，他说，如果全写下来怎么着？这个世界盛不下的。所以这说明圣经并没有把全部记下来。

那剩下的怎么办？圣灵，耶稣自己也说圣灵会告诉你们未来的事。圣灵一方面印证我，见证我，让你们想起我对你们说的话，另一方面还要把新的，未来的事情也告诉你们这是一个意思，还有一个意思：？？没有圣灵读圣经，读不懂的好多大学教授不信主的，有没有理性，有没有知识有，读不懂圣经，为什么没有圣灵。你说他没信主，说明他没有圣灵的感动。没有圣灵的感动，谁能口称耶稣基督为主？所以圣灵是圣经的作者。

 

在圣灵里看见耶稣

关于耶稣基督，圣经已经告诉我们可以告诉我们的一切。圣经都告诉我们了，圣经也将我们知道的，我们可以知道的一切告诉我们。这是通向耶稣的唯一道路，也是认识耶稣的唯一标准。

你知道，没有圣经是不行的，你离开圣经，自己去追求圣灵一定会偏的。因为圣经就是神显明的话，显明的法则，我告诉你们，好让你们去遵行。而圣灵是在暗处的，每个人都可以领受。那这个时候什么标准才能证明你说的是圣灵，而不是污秽的灵，邪灵，杂灵呢？只有圣经。所以圣经的地位是不容置疑的，圣经是我们领受圣灵的一个标准。凡是不合乎圣经的，都不是圣灵。神不会背乎祂自己所说的话，这个很重要。这就是为什么神要给我们话，神给我们话很重要，是怕我们乱来。

但是另一面，到耶稣这里来，光读圣经文字是不够的，还要顺从圣灵的感动。因为圣经上说的话，是圣经自己说的，若不是圣灵的感动，没有人能称耶稣基督为主。圣经上也说了，字句叫人死，精义 - 或者翻译成圣灵，叫人活圣经是很清楚明白的，他把他自己的定位说得很清楚。

信耶稣得生命之后，我们也要在圣灵里，圣灵常住在我们里面。有时候圣灵在我们心中行使什么？责备，安慰，赐能力，医治，显神迹，等等都是借着圣灵。所以。圣灵的作为不会违背圣经所见证的耶稣如果不是见证圣经上的耶稣，他一定不是圣灵，一定要小心。

 

在圣徒中看见耶稣

第三点，就是要在圣徒中看见我们的主耶稣。从两千年前一直到今天，所有的圣徒都是因着主耶稣基督成圣，都是主耶稣基督的跟随者，没有一个例外的。古时候的，我们知道，十二使徒，保罗，早期教父们，还有很多无名的圣徒。你们可能在每个地区，各个省都有你们当地的圣徒，还有许多西方宣教士死在中国，流血，献给中国的，这都是圣徒。

其实你们在他们身上看到的，都是耶稣基督的影子。他们到这里来，传的是什么？就是耶稣基督。如果没有耶稣基督，没有任何一种力量，任何一种理论可以让他们来舍命的。戴德生那一句名言，你们知道，假如我有千磅英金，我不留下一磅不给中国。假如我有千条性命，我不会留下一条不给中国。接下来还有这句话！！！不不是中国是基督他是给基督的，否则的话，他凭什么来爱中国，他为什么来是因着耶稣基督？

当然最后我们的感谢要送给耶稣基督。是耶稣基督爱我们，不惜舍了这些祂所爱的这些传教士的命，来唤醒我们。他们是带着爱来中国，我们是带着爱在中国。我们这些圣徒身上都带着耶稣基督的烙印所以我们要到耶稣这里来，就包括继承这些圣徒的传统，跟着耶稣承担使命。

 

到耶稣这里来

有一些人，仰面朝天，这是不信的人，说，哪有上帝？没有上帝。其实他们没有想到，上帝已经成了一个人，就站在他面前。同样，我们有一些基督徒学者，苦心积虑的来研究理论，想论证上帝的时候，他们万万没有想到上帝已经成了一个生命，站在他们身边。然后还有一些人，特别虔诚，一心想揣摩上帝的奥秘，但是他们也没有想到，上帝已经借着一个人，一个生命把自己的奥秘全显明了，已经显明了。

所以我觉得，凡是渴望上帝，渴望生命的人，不管是不信的还是已经信的，神会让你到耶稣这里来所以耶稣说：凡口渴的到我这里来，取水喝，凡是父所拣选的，所恩召的，都到耶稣这里来。所以我们也可以说，凡是那寻求父的，最后一定要到耶稣这里来。这是唯一的路口，没有别的路口，唯一的门。让我们清清楚楚地知道这一点，这对我们的一生，甚至对我们整个中国教会的信仰的根基，极为重要。

 

祷告

好，我们一起来祷告：！。主啊主啊我们来到你面前我们知道除了你，什么都没有愿我们的心中只有你，愿你一个人在我们心中独大充满我们，让我们的心不再有空隙被别的东西所充满。主啊，谢谢你，因为我们知道离了你，我们什么也不能做，因为我们知道有了你，我们就凡事都能做。主，谢谢主！愿你使用我们这些不配的器皿，在中国荣耀你的名，让你的爱行走在中国。主，我们这样祷告是奉你自己宝贵的名。阿们！